。而不
尊重恭敬供养。是为慢业。二有诸法师得胜
妙法。于大乘深法知出生死道。得陀罗尼成
就多闻。具智 慧藏 善能说法。而不信受恭敬
供养是为慢业。三听受法时。若闻深法应发
离欲心欢喜无量。而不赞法师令众欢喜。 (第 0441c 页)

鸣瑟燥湿无变。自佛灭之后
八百馀年。中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩。
梁云师子铠。四种围陀在家必习。三品 慧藏
入道弥通。师事达摩沙门。事均反启。于是叹
微言之已绝。伤颓风之不振。抗言动论。以朱
紫为先。发意吐谈 (第 0244b 页)

藏也。阿含即是
定藏。四阿含多明修行法也。毗尼即是戒藏。
正明因事制戒防止身口之恶法也。阿毗昙
即是 慧藏。 分别无漏慧法不可比也。此之三
藏教的属小乘。故法华经云。贪著小乘三
藏学者。问曰。如此对当义理可然。 (第 0721b 页)

佛
* 南无师子发佛
* 南无解脱相佛
* 南无威相佛
* 南无断流佛
* 南无 慧藏 佛
* 南无知聚佛
* 南无无碍赞佛
* 南无文殊师利菩萨
* 南无普贤菩萨 (第 0112b 页)

万法，是大法藏；具一切智，是智 慧藏； 万法同如，是如来藏。经云：『如来者，则诸法如义。一切世间生灭法，无有一法不归如。』」

有王长史问： (第 4045a 页)

一切众生皆有佛性。如来涅槃常住不变。

钞。
十无尽藏者。谓信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。 慧藏。 念藏。持藏。辩藏。其说法时。以广长舌充满世界
者。即第十辩藏也。

菩萨且然者。以圆教菩萨。初住即得 (第 0784b 页)

象至空而极百川众流至海而极一切贤圣至佛而
极一切教法至心而极心也者是总持之妙本万法
之洪源亦名大智 慧藏 无住涅槃百千万名尽是心
之异号耳孟子云人皆可以为尧舜荀子云涂之人
可以为禹常不轻菩萨云我不敢轻于汝等 (第 0468c 页)

功德法
身。此法身者乃是万化之本。随处立名。智用无尽。名
无尽藏。能生万法。名本法藏。具一切智。是智 慧藏。 万
法归如。名如来藏。经云。如来者。即诸法如义。又云。世
间一切生灭法。无有一法不归如也。

有客问 …… (第 0026a 页)
。一切贤圣至佛而极。十二分经．五部毗尼．五围
陀论至心而极。心者是总持之妙本。万法之洪源。亦
名大智 慧藏。 无住涅槃。百千万名尽心之异号耳。又
问如何是幻。师曰幻无定相。如旋火轮。如乾闼婆城。
如机关木人。如 (第 0028c 页)

万化之本。随处立名。智用无尽。名无尽藏。能生万法。
名本法藏。具一切智。名智 慧藏。 万法归如。名如来藏。
经云。如来者即诸法如义。又云。世间一切生灭法。无
有一法不归如也　维摩座主问。 (第 0495b 页)

自观察当必
摩灭。毕竟无有一念贪惜。而施与彼。名究竟
施。具斯十种名为施藏。于一切法悉如实知。
名为 慧藏。 于过去世一切诸法悉能念知。名
为念藏。于佛所说一切教法悉能忆持不失
一句。名闻持藏。得深广智说一切法 (第 0743a 页)

　隋明诞　隋道端　隋宝宪
　隋僧昕　隋智揆　隋宝安
　隋宝岩　隋道生　隋辩寂
　隋法楷　隋能智　隋道嵩
　 隋慧藏　 隋道庄　隋法澄
　隋法论　隋僧昙　隋智炬
　隋辩义　隋慧海　隋明舜
　隋法彦　隋道密　隋智聚 (第 0070b 页)

元匠。更诏婆罗门僧
达磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同传梵语。置十
大德。沙门僧休。法粲。法经。 慧藏。 洪尊。慧远。法纂。僧晖。
明穆。昙迁。等。监掌翻事。铨定宗旨。明穆彦琮重对梵
本。详审文义。开皇二十 (第 0083a 页)

毗昙数论亦如之。时
年犹未三十也。禅那忏摩。身心兼谨。三馀之暇。则猎
涉文史。是以宿硕咸畏服焉。弟子 慧藏 法祥等。并分
灯利众。模范人天。开皇十九年五月五日。遂卒于兴
严寺。寿六十八。其始示疾也。犹勉力阐演 (第 0178a 页)

之间。近远所凑。宣扬法事。为利殊广。想振锡拂衣。勿
辞劳也。寻望见师。不复多及。

时洛阳慧远。魏郡 慧藏。 清河僧休。济阳镇宝。汲郡洪遵同。被诏至。则偕谒帝。
于大兴殿接遇优渥。诏于大兴善寺安置。咨询问遗。 (第 0218b 页)

。先
声所至。京师学者歆艳。仁寿置塔于姑苏。掘地得古
舍利。因合葬焉。后住总化寺而卒。 隋慧藏

赵国平棘郝氏子也。年十一出家。讲涅槃即
如法。既具戒品。而研究毗尼。久之受智论十地华严
般若等经论。 (第 0264c 页)

相早习经训。十五适太子舍人北地皇甫
达达居丧失礼。相恶之告求离绝因请出家。
父并从之。精勤蔬食。游心 慧藏 明达法相。住
弘农北岳荫林面野。徒属甚多悦志闲旷。
遁影其中二十馀载。励精苦行久而弥笃。
每说法度人 (第 0935b 页)

。于大兴善更召婆罗门僧达摩笈
多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同传梵
语。又置十大德沙门僧休法粲法经 慧藏 洪 (第 0434a 页)

隋江表徐方中寺释慧暅传六

隋常州安国寺释慧弼传七

隋相州演空寺释灵裕传八

隋西京空观道场 释慧藏 传九

隋东都内慧日道场释智脱传十

隋东都内慧日道场释法澄传十一

隋东都内慧日道场释道庄传十二 …… (第 0492b 页)
是至终远常赴集。其生物信顺皆若此
焉。自东夏法流。化仪异等。至于立教施行
取信千载者。裕其一矣。 释慧藏。 姓郝氏。赵国平棘人。十一出家即
流听视。未登冠具屡讲涅槃。剖折深奇
符契文旨。及律仪圆备更业毗尼。行 (第 0498a 页)

。漳滨怀正。襄国道深。魏郡慧休。河间
圆粲。俊仪善住。汝南慧凝。高城道照。洛寿
明儒。海岱圆常。上谷 慧藏。 并兰菊齐芳踵
武传业。关河济洽二十馀年。隋汉王谅作
镇晋阳。班条卫冀搜选名德预有弘宣。
念与门学四百 (第 0509a 页)

高僧。首达帝城即陈讲
议。服勤请益七百馀人。道化天下三分其
二。自馀明胜联騼等驱。僧粲以论士驰
名。 慧藏 以知微取号。僧休洞精于大论。法
经妙体于教源。馀则玼琐群英抵诃龙
象者复叵知矣。其中尤最。沙门昙延。 (第 0549a 页)